Due nomi di piante che ci legano agli Albanesi
Pubblico con particolare piacere un articolo scritto dal professore Areddu proprio per questo blog. Colgo l’occasione per rinnovargli i miei complimenti per il suo attento e meticoloso lavoro di diffusione di una prospettiva etimologica diversa, che tenta di spiegare termini di dubbia provenienza riconducendoli in qualche modo alla lingua albanese.
Due nomi di piante che ci legano agli Albanesi
Di Alberto Areddu
E’ dal mondo agricolo e della terminologia delle piante che vengono le maggiori sorprese riguardo la verosimile origine illirica della civilizzazione in Sardegna; cosa in sé ovvia giacché l’isola pur avendo subito una notevole afflusso di termini latini nel campo agricolo, ha comunque lasciato sopravvivere altri termini, qui e là, che coll’ impianto grammaticale del latino non si spiegano affatto. I registri lessicali e le raccolte fitonomastiche ci consegnano due nomi di pianta per i quali si è sospettata fin dai tempi del Wagner una loro sostraticità. Il riparlarne qui mi dà modo di ritrattare la questione della loro etimologia, da altri e da me proposta nel saggio. Le piante sono il rethi/retti/rettiu 'cirro, viticcio' (clematis vitalba) e il carcuri/craccuri/curcuri/curcuriu 'giunco, saracchio' (ampelodesma mauritanica) (utilizzate entrambi perlopiù per fare legacci e corde).
Secondo lo studioso Paulis che agli inizi degli anni '9o ha predisposto un vocabolario etimologico per i molteplici nomi di pianta della Sardegna, in un caso si tratterebbe di una retroformazione (cioè una forma abbreviata) del lat. RETIOLUm 'piccola rete', nel secondo caso del verbo latino CALCARE 'premere, calcare', intervenuto non si sa bene e in quale maniera su una qualche forma prelatina. Come abbiamo detto entrambe le piante (stelo e rami) servono ad avvolgere, legare, circondare oggetti di uso comune: basi di sedie, scarpe, baracche e come dicemmo in un altro studio, quello sulla serpe d'acqua, l'albanese conosce un suffisso -çi/-thi col quale si demarca il diminutivo maschile. Tale suffisso ha una peculiare presenza sopratutto nelle comunità italo-albanesi, che sono perlopiù d'origine tosca e che hanno preservato un certo tratto arcaico dell'albanese medievale. Orbene io trovo nel vocabolario del Giordano le forme rripthi e rrypthi 'cirro, viticcio' che derivano dal sostantivo rip 'laccio', e questo dal verbo rrjep 'strappare'. Questo verbo viene fatto derivare (cito per tutti Orel) da un protoalbanese *repa, connesso alla radice ie. *rep- 'strappare', tra i cui derivati si annoverano il greco ereptomai 'strappo', il latino rapere 'rapire', il lit. ap-repti 'fassen, ergreifen, begreifen'. E' ben evidente che la forma sarda deriva da un illirico *rep-thi 'il piccolo strappo, il piccolo laccio > il cirro, il viticcio', nel quale il nesso -pt- nel passaggio al latino di Sardegna si è naturalmente assimilato in -tt- (sette < SEPTEm; rettulia < REPTILEm), con preservazione della forma interdentale -th- nelle aree centrali (come barbaricino thiu 'zio' a petto del logudorese tiu, dal greco-latino THIUm), e assimilazione -tt- nell'area logudorese. Questa ipotesi, di una provenienza da un illirico *repthi 'il cirro' mi pare più soddisfacente di quella velocemente affacciata nel mio saggio di un influsso del sostantivo rethi 'cerchio' su rrip-thi.
E ora veniamo al secondo fitonimo: carcuri e varianti, per il quale mi sono espresso per una connessione coll'albanese kërcuri (leggi: kertzuri]) 'ceppo', che pone in realtà grossi problemi fonetici e semantici. Vedo invece ora che nel sostantivo qark (leggi:[kjark]) 'cerchio' potrebbe trovarsi una soluzione. Tale voce viene però ricollegata dai vari studiosi al latino CIRCUm come prestito, anche se riconosce l'Orel la fonetica fa difetto (da CIRCUm otterremmo: *kirke, o *kjërke). In effetti è probabile che sia voce indigena in relazione con il greco arkus 'arco, cerchio' di variegata interpretazione (il Pokorny lo colloca sotto due basi diverse: *ar- e *arqu), con in aggiunta il ben noto prefissuale kë- 'questo, ciò' dell'albanese, altamente produttivo nella formazione di elementi lessicali e aggettivi (rimando a Camaj anche per la palatalizzazione di K- iniziale col suo esempio di kem, qem 'incenso' da un *ke anem; ma si potrebbe ipotizzare anche una metatesi di -i- in prima sillaba da un *karki-os, con successiva palatalizzazione; o ancora: visto che il nome del popolo illirico dei Japidi si presenta colla forma alternativa Apudi/Apuli, si può pensare a una tendenza già antica, come nelle lingue slave, di palatalizzazione della vocale iniziale, per cui potremmo sospettare un *kë jarkos originario). Il tutto deve avere quindi indicato in origine "questo cerchio, tale arco". Possiamo dire che in questo caso è la forma sarda carcuri (leggi: [karkuri]), con la sua -a- iniziale, che dà sostanza e giustificazione all'indigenato dell'albanese qark, mentre l'uscita in -uri del sardo, che non è affatto latina, trova invece risposta nell'illirico e nell'albanese, dove ha verosimilmente avuto valore aggettivale per cui "il cerchiante, quello del cerchio, quello che cerchia, quello che gira a cerchio" è divenuto professionalmente nel gergo dei contadini, il nostro saracchio.
Possiamo aggiungere in conclusione un'altra osservazione: diversi nomi di piante sarde terminanti in -i, presentano anche delle forme con -u aggiunta: così abbiamo eni/eniu; retti/rettiu; carcuri/curcuriu. Secondo me è lo stesso fenomeno che distingue in albanese njerì e njeri-u, e di cui ho parlato nel saggio.
Areddu A.G., Le origini albanesi della civiltà in Sardegna, Napoli 2007
Camaj M., Albanische Wortbildung, Wiesbaden 1964
Giordano E., Fjalor e arbëreshvet t'Italise, Bari 1965
Landi A., Gli elementi latini nella lingua albanese, Napoli 1989
Orel V., Albanian etymological dictionary, Leiden-Boston-Köln, 1998
Paulis G., I nomi popolari delle piante in Sardegna, Sassari 1992
Pokorny J., Indogermanisches etymologisches Wörterbuch, Heidelberg 1959
Wagner M.L., Dizionario etimologico sardo, iii volumi 1960-62
6 Commenti
L'Autore dà per scontata la filiazione dell'albanese dall'illirico. Ma purtroppo così non è. Scarsissimi e di poco aiuto sono le glosse illiriche, tra l'altro tramandateci da altre fonti e non da fonti dirette. E' probabile che gli illiri non conoscessero affatto la scrittura, quindi per ora, e fino a quando non verranno alla luce documenti più consistenti la discendenza dell'albanese dall'illirico per gli studiosi resta una questione sospesa. L'origine oggi più accreditata della lingua albanese sembra essere piuttosto un'origine dell'Europa centrosettentrionale così come proposto da almeno un decennio dal prof. Eric P. Hamp.
RispondiEliminaLa proposta dell prof.Eric P.Hamp e' una delle mille contradizioni teoriche sulla origina della lingua albanese.Come e' anche quella dall'illirico,che per me e' solo una teoria per alontanare l'albanese dalla realta linguistica.Purtroppo nessun linguista non puo spiegare anche una minima unita linguistica di questa lingua;come per esempio;l'unita*m(e) che vuol dire *piu,oppure "more" nella lingua inglese.E' solo quasi una lettera,la lettera "m" che significa cosi troppo.La lingua albanese d'oggi e molto legata can la lingua vechia greca(il greco clasico),il quale dicono gli scenciati che e morto da milleni.Chi lo sa?Nelle teorie tradizoniale ci sono cosi tanti e tanti contraddizioni.Fin ora abbiamo a che fare con un greco-l-atino perfetto,una IE perfetta.Gli altri Daci,albanesi,celti,germani sono indigeni..
RispondiEliminaNon voglio entrare in qualsivoglia polemica col Prof.Belluscio, che certo ne sa più di me. Riguardo tuttavia le eventuali origini non illiriche degli albanesi, faccio presente che si eccettua il Hamp (più noto come fonetista che come etimologista o storico della lingua) non mi pare altri abbian sostenuto tale ipotesi, anche perché si deve intendere il termine "illirico" primariamente in senso geografico. Se dunque gli albanesi non originano dall'Albania, quando mai sarebbero stati paracaduti nell'odierna Schiperia? Faccio presente che c'è a suffagare la mia ipotesi, una certa concordanza tra toponimi sardi e toponimi di area messapica, che la vulgata definisce esito di arrivi illirici in età imprecisata. Gli Iliri non scrivevano ma le relazioni del messapico con l'albanese paiono assodate (pensiamo all'esistenza di un comune prefissuale lai-le). Vero è che gli Illiri non scrivendo, di loro poco sappiamo (ma ci son molte glosse che ci aiutano), mentre sappiamo qualcosa di più del trace, e vero è che dagli studi del Katicic si è cercato di distruggere l'immagine di un illirico unitario, ma è altrettanto vero che in questa area adriatica si devono esser aggiunti e sedimentati in epoca protostorica elementi di diversa provenienza (anatolici, eolici, celti e germani), insieme a quelli di ascendenza paleoeuropea (balto-slavi) che costituiscono l'elemento clou originario, che ho chiamato paleoillirico, per spiegare le relazioni, a mio avviso incontrovertibili, col sardo.
RispondiEliminaalberto areddu
Hi Alberto!
RispondiEliminaCongratulations on your good work.That is not because I’m frrom Albania.It is only for the simple reason that you are trying to give a logical linguistic solution to all these enigmas of your Sarda language.Simultensloy that help the linguistic solution of the same enigmas of the Albanian language.The facts of a lot of words that your people use today are stubborn. We must remove ourselves from wrong position of old political-linguistic theories and put ourself in a position where we know the truth as much as we can.
Atmir Ilias.
Elton,regulloje pak fjalen "Simultaneously" dhe ver ne veten e trete "helps.That helps.
RispondiEliminaMe falni,nga nxitimi.
Kjo,e para sepse SI_mo(u)l(r)_tane(tena_tera).." eshte ndertim prej shqipes.Duket sikur vjen nga italishtja,ose latinishtja,por ato nuk mund ta shpjegojne dot llogjiken ndertimore,si mijera te tjera.Alberto eshte shume afer te vertetes dhe zgjidhjes se enigmave,por gabon vetem ne teorine ilirike.Gjuha sarda ka dhe shume njesi derivate prej latinishtes.Alberto pikerisht ketu duhet te shikoj,sepse shume nga ato njesi e kane po burimin po nga shqipja.Por kjo nuk zgjidhet me ane te etimologjise ose fonetikes.Ajo zgjidhet vetem me ane te shpjegimit llogjike te pjeseve te me te thjeshta qe jane bashkuar per te formuar nje fjale-kuptim te ri.Kete metode alberto e zbaton shume mire tek njesite gjuhesore qe i aken shpetuar ndryshimit(te rese latine) dhe qe merr ne analize,por e shikon me shume nga pikepamja metodologjike etimologjike-fonetike,ndersa pjesen tjeter te metodes analizes llogjike te pjesezave,ai e aplikon me shume nga talenti i madh qe ka,pa e kuptuar qe po fut nje metode te re te analizes gjuhesore.
Atmir Ilias.
complimenti signor areddu.. ho letto anche altri suoi articoli in rete e ne son rimasto spiazzato,geniale!
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